En 2024, abrimos un nuevo espacio en la exposición Nor gara gu? que también puedes verlo en nuestra web.
Será una pieza, objeto, elemento... que no forma parte, ni de la exposición permanente ni de la temporal, pero que o bien, forma parte de la colección del museo ó es un préstamo de otra institución.
Podrás verlo en el rincón "Bitxiak" y estará expuesto de forma efímera durante un mes.
El Aberri Eguna del 10 de abril de 1966 no fue una celebración más; supuso la visibilización de una fractura interna que marcaría el futuro del nacionalismo. Aquella jornada se convirtió en un pulso entre dos visiones estratégicas: la institucional-unitaria y la revolucionaria-rupturista.
Por una parte, el Gobierno Vasco, el PNV y ANV, apoyados por fuerzas como el PSOE, UGT y CNT, fijaron la cita en Vitoria-Gasteiz. Según recogen crónicas como las de Deia o la revista Alderdi, unas 15.000 personas desafiaron lo que se conoció como el "sitio de Vitoria", logrando una movilización masiva a pesar de los intensos controles de la Guardia Civil y la Policía Armada, que intentaron bloquear todos los accesos a la ciudad.
En paralelo, ETA lanzó una convocatoria alternativa en Irun-Hendaya. Consideraban la cita alavesa como "burguesa" y criticaban la influencia del PSOE, especialmente por la exclusión de Navarra de los pactos autonómicos previos. Como muestran los documentos del archivo de Jakin, ETA buscaba un "Aberri Eguna obrero", centrado en la unidad de los vascos a ambos lados de la frontera. Esta movilización tuvo un carácter mucho más tenso y terminó con una violenta represión policial en la que dos jóvenes resultaron heridos de bala.
La victoria moral que supuso la concentración de Gasteiz y el dramatismo de los sucesos en la frontera confirmaron que la unidad de acción se había roto. Desde 1966, el Día de la Patria Vasca pasó a ser el escenario donde se proyectarían, año tras año, las distintas sensibilidades y divisiones de la sociedad vasca en su lucha por la libertad.
Sin embargo, más allá de las siglas, el sentimiento de comunidad permaneció intacto en la diáspora. Los documentos de nuestro archivo detallan la actividad en la Euskal Etxea de París: el sábado 9 de abril, el Presidente del Gobierno de Euzkadi y los delegados de los grupos participantes presentaron la jornada en un acto oficial. El domingo 10, la capital francesa acogió una celebración popular completa: desde la misa cantada por el grupo Gaztedi hasta un gran banquete presidido por el Lehendakari. Cabe destacar el papel de Emakume Abertzale Batza (EAB), que organizó meriendas para los gaztetxus, reafirmando que, pese a las diferencias estratégicas, el Aberri Eguna seguía siendo el día en que el pueblo vasco se manifestaba unido por su libertad.
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